وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ « 1 » بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ فِي ابْنِ آدَمَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ عِرْقاً : مِنْهَا مِائَةٌ وَثَمَانُونَ مُتَحَرِّكَةٌ ، وَمِنْهَا مِائَةٌ وَثَمَانُونَ سَاكِنَةٌ ، فَلَوْ سَكَنَ الْمُتَحَرِّكُ لَمْ يَنَمْ « 2 » ، وَلَوْ تَحَرَّكَ السَّاكِنُ لَمْ يَنَمْ « 3 » ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ كَثِيراً عَلى كُلِّ حَالٍ » ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ مَرَّةً « 4 » ؛ وَإِذَا « 5 » أَمْسى قَالَ مِثْلَ ذلِكَ » . « 6 » 3218 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مَسْعُودٍ « 7 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ قَالَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ - إِذَا أَصْبَحَ - : " الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ

--> ( 1 ) . هكذا في « بك ، جح » والمطبوع والوافي والوسائل والبحار . وفي « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ، جر » : « الحسين » . وهو سهو ؛ فقد أكثر حميد بن زياد من الرواية عن الحسن بن محمّد [ بن سماعة ] . وأحمد بن الحسن الميثمي ، هو أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم ، روى حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة كتابه . راجع : رجال النجاشي ، ص 74 ، الرقم 179 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 289 . ( 2 ) . في حاشية « ج » : « لم يتمّ » . وفي مرآة العقول : « أي لا يكون تامّ الصحّة خالياً من المرض ، أو لايتمّ أمره‌ولايتأتّى منه كماينبغي » . ( 3 ) . في حاشية « ج » : « لم يتمّ » . ( 4 ) . هاهنا إشكال ، وهو أنّ هذا الخبر ينافي سابقه . أجاب عنه المازندراني بأنّ هذا مفصّل والسابق عليه مجمل ، والمجمل يحمل على المفصّل . أو يقال : العدد المذكور في كلّ يوم على ما في السابق ، وفي بعض الأيّام مرّتين : مرّة في الصباح ، ومرّة في المساء على ما في هذا الخبر . وأمّا المجلسي فإنّه قال : « لا تنافي بين هذا الخبر وبين الخبر السابق إلّاأنّه لم يذكر المساء في الخبر السابق ، فيمكن أن يكون قوله عليه السلام ثانياً بعد غروب الشمس وهو داخل في الليل . . . فلا حاجة إلى ما قيل » . أي ما قاله المازندراني . راجع : شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 250 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 146 . ( 5 ) . في « ج ، ز » : « فإذا » . ( 6 ) . علل الشرائع ، ص 353 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن الحسن الميثمي ؛ الأمالي للطوسي ، ص 597 ، المجلس 26 ، ح 14 ، بسند آخر عن سبرة بن يعقوب بن شعيب ، عن أبيه ، عن أبي عبداللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1457 ، ح 8530 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 171 ، ح 9035 ؛ البحار ، ج 61 ، ص 316 ، ح 25 . ( 7 ) . في « ز » : « أبو سعيد » .